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在读吴味的四卷“问题主义”。我基本同意吴味的观点。他是走在中国当代艺术理论最前沿的最好的理论家。他的观点引发了我的思考。大多数批评家的书主要起催眠作用。读吴味的书有挑战，枯燥的理性论述让人兴奋。
理论书不好读，我在陆陆续续的读，仔仔细细的琢磨，我会在接下来的时间里尽力把它读完，同时把我想到的点点滴滴记录下来，以下都是即时想到的，我不加修饰的把它端出来，跟大家分享：
1.当代艺术的格局最终会被局外人(圈外人)打破，关在里面的人逃出来的可能不大，一是不敢，二是无能。
2.搞科学的人参与艺术理论的建设会彻底解决当代艺术批评界因近亲繁殖而导致的种群退化问题。
3.王南溟的批评性艺术的确是吴味问题主义的前身。问题主义是装上了北斗导航的批评性艺术。
4.问题主义在继承批评性艺术的基础上，对前卫艺术(历史前卫before，更前卫after)，后现代，现代基本上可以看做是逆向的马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表的光辉论断，科学发展观的线性演进和否定性扬弃。
5.问题主义要解决的是现代主义胡说八道的话唠作风和后现代无话可说的失语尴尬。他的办法是：有事说事，就事论事。
6.问题主义有双向功能，花一样钱管两样，补锌又补钙。一个可以帮助艺术家成为社会学(科学)家，比如追魂，可以有效解决追魂只是干干干的简单化。一个是帮助社会学家(公知)成为当代艺术家，比如于建嵘，可以解决老于说的比唱的还好听的问题。他俩都该好好读读吴味的书。
7.现代主义把一个女人放在一张床上任她发疯，但你死活不知道她要干神魔，后现代把一个床放在一个女人身上，你死活不知道她是为神魔，吴味把一个女人放在一张床上，让她手里拿着一根香蕉，她在给香蕉穿避孕套，墙上挂着一张世界艾滋日的宣传画。
8.问题主义主张科学的看待和解释世界。哲学是形而上的，哲学家提出形而上的问题(宏大叙事)，科学家是实用主义的，他负责解答或解决哲学家提出的问题。哲学家可以是宏观的，提供思考的可能性，用的武器是火枪，打哪儿指哪儿。科学家是宏观和微观的结合，目标是确切的答案，用的武器是精确制导，指哪儿打哪儿。
9.所谓艺术的转型，更确切说应该是艺术家身份的转型。艺术家要从过去审美的画家和心理的诗人转型为用科学武装到牙齿的战斗性的思想者。他要始终站在前卫思想的前沿和问题或生活现场。社会科学工作者是艺术家的职业身份，解决干神魔，艺术只是艺术家的表达手段，解决如何干。
10.问题主义看中国传统艺术是自己扶着自己的JJ吹着口哨尿尿，看西方现代后现代是脱了裤子狂喊着满大街到处大小便，看自己是有尿才去尿，尿的时候对准小便池，不乱尿，不做与尿尿无关的任何下流动作。
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