距今三千年的甲骨文是完全成熟的文字，以此为起点往前推，我们可以看到五千年前的新石器时期的陶器、石器的表面上，用石器刻写在陶器上的符号，也有用黑彩书写绘画的图形符号，与甲骨文字和早期金文“巫”字也很接近，被近代学者命名为“陶石文”。
图1.巫字摇铃
在海原县收藏的1件新石器时期圆形陶制摇铃（图1），制作精细规整，空腹薄壳，内有泥丸，摇之铮铮作响，清脆悦耳，是新石器时期古人类娱乐器皿，在其正中刻画有1个甲骨文式的“巫”字符号，是在十字纹四端加四根短划作边框，很像四个丁字尺聚集在一起，这与甲骨文中“巫”完全一样。而在新石器时期的彩陶罐上，也有这种类似甲骨文“巫”字做装饰，而且在各地有相当数量的出土。这类“巫”字为主题的图案装饰，先是在彩陶罐的正面绘划出一个大开光，然后在内再绘有奇怪的人物图案，在其四肢上方位置各绘有1个“巫”字（图2），奇怪人物的下身部位夸张突出阴部。而在另一个彩陶罐上居然在奇怪人物的四周出现了15个“巫”字（图3），其上方有5个，左右各3个，下面各2个，在奇怪人物周边布满了“巫”字。这类奇怪人物与“巫”相结合的画面，是一个女巫师的形象，明显带有生殖巫术的意味。
图2.“巫”彩陶罐
图3.“巫”彩陶罐
许慎《说文解词》：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。象人两褎，舞形，与工同意。古者巫咸初作巫。”其含义很丰富，首先“巫”就是“祝”，其次是指女巫，再此“巫”字与“工”字含义相同，的职责是从事“无形”工作，开始作巫的人是巫咸；其四巫字构形式跳舞者的形象，跳舞的目的是降神。因此，陶石文记录反映了新石器时期社会生活的各个层面。
郭沫若曾指出“彩陶上的那些刻划记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。”鲁迅在《门外文谈》中也指出“原始社会里，大约先前只有巫，待到渐次进化，事情繁复了，有些事情，如祭祀、狩猎，战争……之类，渐有记住的必要，巫就只好在他那本职的‘降神’之外，一面也想法子来记事，这就是‘史’的开头。况且‘升中于天’，他在本职上，也是将记载酋长和他的治下的大事的册子，烧给上帝看，因此一样的要做文章——虽然这大约是后起的事。再后来，职掌分得更清楚了，于是就有专门记事实物史官。文字就是史官必要的工具，古人说：‘仓颉，皇帝史。’第一句未可信，但指出了史和文字的关系，却是很有意思的。”
综上所述，新石器时期的陶器、彩陶罐及石器上刻画的“巫”字，虽然只是单个存在，但它与表达巫的陶画组合在一起出现，我们就不能把它看作是不知意义的符号，显然它已成为有明确含义的中国汉字。
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