图1
自然之声便是诗
“自然之声便是诗”，记不得这是谁的名言了，但每每说起蝉来，我一定会忆起这句话。
谁个敢说不是呢？东风掀起的阵阵松涛，夜幕下蟋蟀弹奏的情曲，绿荫下叮咚叮咚的流泉，柳林中画眉的婉转歌声，不都是诗意很浓很浓的吗？有不少的人，并不喜欢蝉的无休无止的长鸣，但是，蝉鸣的诗意，似乎不比松涛、蟋蟀们有些许的逊色。
韩愈的《送孟东野序》有一说，是“以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬”，后来人将这几句话引以为经典名言。那么，哪一种虫该是鸣秋之虫？上世纪的40年代吧，曾经任清华大学中文系主任的李广田说得很中肯，他说应当首选蟋蟀，多少年过去了，似乎没有什么异议。至于鸣夏之虫，李先生则认为，理当是虫中之蝉，而并非是风雨雷电的雷。他说得好，“初夏雨霁，当最先听到从绿荫深处鸣来几句蝉声时，是常有一种清新娱悦之感的，觉得这便是夏的信息了”。蝉鸣为人类通报夏日来临的消息，古来如此。
图2
鸣蝉不是财神爷
但就是这么个蝉，不过区区一昆虫而已，我们的远祖先宗，几千年前便对其怀着许多许多的敬畏，就有许多人不甚了了啦。
我国的考古工作者，在距今5800年前的红山文化地质层中，便发现了岫岩玉雕琢的蝉，有穿孔，表示它必定是佩戴之物。发掘出土的春秋战国两汉时期的和田玉雕琢的蝉，则有唅蝉，亦有佩蝉，前者是富贵人家死者含在口中入土为安的，后者为官民富庶皆好携带以示清高的佩饰之一。
商周时期雕琢的蝉的幼虫，是很有些意趣的，有的很是抽象，像条蚕，造型别致，竟有些微微蠕动的感觉。如果有人一口咬定它就是一条蚕，你还真要很认真地说出好几条理由，才能反对。
《搜神记》中记述着一则太古时期的神话故事，说的是一位美丽的姑娘请求一匹公马帮助，许诺只要公马将远方的父亲寻到并驮送回来，愿意嫁给公马为妻。公马没有失信，历经千辛万苦，果真将少女的父亲寻到。当它将其父亲驮送回来的时候，父女俩不单食言，竟然杀死公马，将其皮晾在树上。那一日少女站在门前等待父亲耕作归来，公马的皮忽然竟飞离树枝扑向少女，将其裹紧飞回树上化作一条巨蚕。蚕与人的神秘关系，不可谓不久远了吧？
而养蚕抽丝的劳作，商周时期便有记载，《诗·豳风》中就有“蚕月条桑”之说。《礼记·祭义》则说“古者天下诸侯，必有公桑蚕室”，蚕成了商周时期的财神爷。当然也便可以肯定地说，养蚕的历史确凿的悠远，不会晚于对蝉的认识的。
但大部分玉雕、石雕的蝉的幼虫，都一目了然的就是幼年的蝉，不会与“财神爷”混为一谈的。
图3
金蝉身价百千倍
我收藏的一只商周玉雕幼年蝉（图1），蟹眼，大头，扁体，正扭动着身躯前行，动态分外优雅。它玉质莹润，造型活泼，线条圆逶，头前有穿眼，显然是佩戴的饰物。它有千年的土黄色浸沁，有无机物的白色结晶，可以断定为商周时期的遗物，很值得玩味。
为何竟将幼年蝉雕成佩饰呢？我以为，应与人类好“幼”有关。小鸡、小鸭、小狗、小牛等等，都比大鸡、大鸭、大狗、大牛逗人怜爱。
而我的青白玉“汉八刀”蝉（图2）又是另一种神韵。所谓“汉八刀”，其实就是汉代玉雕用刀洗练和线条简朴的代名词，并非就只有八刀，九刀、十刀，依旧是“汉八刀”。“汉八刀”多为唅蝉，是未亡人放进已亡人口中的陪葬品。青白玉唅蝉作工规正，刀工洗练，造型朴拙，白灰色浸沁牢固，古韵幽幽。但它并非真的就只雕琢了八刀。
图4
唐代则有用纯金编织鸣蝉的。唐代是古代金银器艺术的巅峰时期，其作品堪称我国古代艺术品宝库中的瑰宝，在金银制作工艺史上占有极其光辉灿烂的篇章。唐人金银器的制作工艺，装饰手法上讲求对称和呼应，图案处理上讲求节奏和韵律，整体布局上讲求比例，装饰效果极佳。我的一位热爱收藏的朋友，请我鉴定过一只金蝉，为唐人花丝工艺的绝作。金蝉（图3）采用搓丝造型，双翅则运用填丝、编丝工艺，蝉身为精巧的累丝，联珠纹图案装点着蝉身。唐人金银器的装饰特点，连小小一只金蝉的制作工艺都有所体现。
考古发现的或者流传于世的唐代的金蝉，我见到的便有三四只，真是尤为有趣的一个现象。我们面前的这只，比起我曾经上过手的另外几只，诚然不能说首屈一指，但它仍然精巧得令人惊叹，是写实之作中的佳作，实在让人喜欢得不得了。
我主编的《古董拍卖集成·竹木牙角》篇收录了一只犀角雕蝉（图4），色泽润亮紫褐，雕琢工艺精细，是很难得一见的小件犀角雕艺术品，收藏家们见到的不会比金蝉更多。
图5
蝉是如何变成“神仙”的
原来，凡是蝉，秋天皆产卵在树上，第二年春日雷震下地，于是幼虫深深藏匿入土，好多年后成虫才破土来到人世间。令人惊诧不已的是，这成虫刚刚从黑漆漆的深土中步入光明世界，必是懵懵懂懂的吧，竟然会无师自通，知道必须选择就近的一棵树，而且选择得很准确，而后一往无前地往上爬，中途蜕皮，然后登高至冠顶的枝枝桠桠才打住。又而后便终身饮晨露，日日唱天曲，终其一生，决不肯自己下到地上来。
其实，古人们很早便注意到了蝉的这种上天入地的天生秉性，2000年前的荀子，便在《荀子·大略》中说蝉“饮而不食者蝉也”。对于这个现象，他自然也是匪夷所思，没有说出个所以然。小小的蝉们，不单有上天入地的本领，犹自“居高饮清”而不食其他东西，却是管自鸣暑的鸣暑，唱秋的唱秋，终于便“羽化成仙”！不是神仙也是神仙啊！
于是，世人皆呼其为“神仙”虫了。
记得十数年前的阳春季节，我被邀去九嶷山旅游，途经永州市，次日清晨去逛古玩集市。刚进集市，便有人同我打招呼。
“你是廖老师吧……”那人30来岁，脸膛黝黑，从地摊前站起来，他说：“我去长沙摆摊，王总介绍我认得你的……”
但我委实记不得了，笑着点点头，正要蹲下看看他的地摊，他却忽然与斜对面的一名摊主高声打招呼：“嘿！把那个东西拿过来，让这个老师看看……”说完，回头看着我笑，又说：“古玉，像是叫蝉子，却是个人脑袋，搞不清。”
果然是个人头蝉身的老玉石雕件（图5），造型奇特，雕琢古拙，土锈蚀斑清清晰晰，一看便知曾在深土中“蛰伏”数千个春秋，是历史长河中的来客。
人头蝉身，作飞天状，不正是“羽化成仙”的蝉吗？问那人哪里弄到的，回说是在宁远九凝山瑶族乡村寻访“老东西”时，在一个年轻人手里买来的。于是我买下，揣在怀里，9点登车，正是要去“羽化成仙”蝉的故乡。
图6
我们的先人，当然是十分的尊重并期望，能够拥有“蝉神仙”这种不食人间烟火的清高品性，这种上天入地的奇妙功夫的。不然，雕琢个“羽化成仙”蝉就没有意义了。顺理成章的，必定也是由于蝉身上拥有的这种种的不同寻常的寓意，所以，未亡人为已亡人雕制唅蝉，而且人世间千人万人的佩着蝉，必然就成了一种时尚。
我很早便收藏着一只新石器时期的俏雕玛瑙蝉（图6），黄褐色相间，缠丝恰恰便在翅膀上，俏色利用得很是奇绝，真乃天工巧作。尤其是其造型，着实可以说分外古奥奇诡，而且通体莹莹的酥润温明，熟滑得你真不忍稍稍着力去捏捉它一下，确实是人见人怜爱。
之所以说它古奥奇诡，是其造型奇妙独特的原故。双眼如蛙眼，头两侧两个半圈恰似蛙之前肢，又像是蝉之前肢。而其颈如龟颈，其背如龟背，翅却又有些像是鸟翅了……既像幼虫又像成虫，竟然又有些四不像的味道。先人们制造它的时候，如何竟将蝉幻化成这等既像幼虫又像成虫的模样，或者说，将它的前半生与后半生迭合在了一身，就更加的让人匪夷所思了。
那日，市博物馆的李历松先生来寒舍作客，将它把玩了许久，他大感这只俏雕玛瑙蝉古朴得令人惊诧，想我转让给他，要我开个口说个价。我哪里舍得呢，只好驳了他的面子。移动公司的方喜中先生有多年的收藏经验，前年8月的一天晚上，竟然坐在我的客厅磨嘴皮磨到夜半，请我6800元钱转让给他，我亦始终没有点头。又后来，衡阳一位叫我“老师”多年的收藏爱好者缠着要我割爱，我仍未应允。大凡来家里观赏我那几件玉器的，没有不爱上俏雕玛瑙蝉的。
“石之美者曰玉”，《说文解字》说得好极了，玛瑙蝉自然也叫玉蝉的，远古更是如此。而汉代的“八刀”难觅芳踪，春秋战国的岂不尤为难得？明清时期的玉雕蝉倒是相对多些，造型也丰富许多，但真正到代的，一定“就是那个遥远的时代的”东西，并非后人之作，古玩集市上却只能是偶尔谋面而已。
小小的蝉，真是极致的巧颜巧色了，金、银、珐琅、玉、犀角、象牙等等，几乎无所不用。而且人们想要它做什么它便要做什么，它们虽然仍然在神仙国里，只是，要想保住“居高饮清”的圣洁和自在，怕是不行了。
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