自赵春安等先生勉力搜藏整理宋辽金元上品铜镜，铜镜收藏的局面从汉唐统摄，而变得更为多元。此铜镜收藏史之大事，不可不察。本镜为吉泉斋黄旭兄旧藏，当时黄兄叮嘱老夫探求含义，于是回家揣度，落笔交付，后来此镜在嘉德拍过（直径260mm，重1950g）。目前花落谁家不知，写文借图，就此作揖了。
此镜菱花边缘，线条流畅，布局大气沉着。镜子画面中右下方为一男子，身穿重孝斩衰丧服，括发以麻，身披粗生麻布制成之斩衰之服，断处外露不缉边，手持哭丧棒（苴杖），守丧结庐边，一边向左上方招手致意，左上则为重层祥云，云头上主妇女尊神灵端坐，左右为持凤仪两女胁侍，镜子中间饰以蟾蜍钮，镜子上方鸾鸟对翔，祥云辰星之间，月兔在焉。
此镜表现的是董永卖身葬父、成就人生姻缘的故事。
董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。董永故事最早刻于石碑上的是立于东汉元嘉元年的山东省嘉祥武梁祠，河南洛阳出土北魏孝子石棺和宁懋石室上，就刻画有董永的故事画。刘向《孝子传》有载，《古贤集》也云：“董永卖身葬父母，感得天女助机丝。”《董永变文》唱文长达一百三十四句，其中亦有董永拜别仙女一事。唐末五代时，董永传说极盛，至宋代时又有小说《董永遇仙记》，宋金墓葬雕、绘图像则是抓住了故事的关健情节，即织女告别董永升天而去的场面，极富代表性。这也是董永故事的高潮。后人把这一故事演化为“天仙配”的戏曲，正是将这一高潮发展成人仙相爱却被迫分离的悲剧，从宋金墓葬砖雕壁画看来，可能宋代民间就已经酝酿了这种剧情的萌芽。
而此镜子的图形含义，则更多涉及卖父一节，不唯在渲染市井的传奇情感，更多着墨在孝感动天的关节上，从流行时期看，应是北宋早期的话语内涵。
董永故事，自汉代肇始流布，为政府推广孝义张本，至六朝，逐渐演变为孝子感应的灵验故事，孝道故事已从宣扬道德而转变为灵验要素。汉代董永故事的布局要素，是董永在一侧，七仙女在云头，底下为坐着鹿车的董永父亲，因为董永故事的基本构架是董永卖身葬父，这份孝道感动了七仙女而已。宋金社市民会风俗大变，董永故事的价值要素，也从汉代以来强调葬父要素的孝义内涵，演变为董永与七仙女二人世界的传奇情感俗本，世俗的趣味变化了。
此镜中，无论蟾蜍、月兔、鸾凤，都在暗喻西王母的存在，西汉之时，西王母曾经担任过一元大神，后逐渐与东王公分理二元，宋代西王母作为天界女仙的管理者，在此代替上天既表彰董永的孝义，也承接了安排七仙女与董永婚姻的奖赏，汉代以来，董永卖身葬父故事中，感动的那个仙女，到了六朝以后逐渐转变为织女，因为只有织女更适应替董永织布卖钱的情节，由此，牛郎织女的某种故事要素与情调，也被暗暗与董永故事进行着某种渗透与勾兑，这个在西王母要素上尤其突出。
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