五四运动到现今的五四青年
转眼“五四青年节”又至，回首1919年的“五四运动”已近百年。
说到五四运动,不得不提由陈独秀先生创立的在五四运动期间起到重要作用的《新青年》杂志。《新青年》是一份在20世纪20年代中国具有影响力的革命杂志，并且宣传倡导科学（“赛先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文学。该杂志也是新文化运动兴起的标志。新文化运动打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代了旧文化，进一步启迪了民智，沟通了东西方文化交流，使中国对西方的理解更加深入了一个层次。
《新青年》创刊号
在如今飞速发展的网络化社会背景下，我们新一代年轻人所面临的问题不再是打开国门走出去，也不再是用欧美文化替代中国的陈旧文化，而是要继承传统、勇于创新。为何韩流文化、日本文化会在国内大行其道？为何原本属于中国的端午节会被韩国拿去奉为非物质文化遗产？这与国人文化意识文化素养的滑坡不无关系。当今中国虽然在迅猛发展，但文化的发展速度远比不上经济的发展速度，面对着二次元的新一代，传统思想的继承与发扬堪忧。
说到人文素质的培养，首先被提及的便是艺术教育，谈及艺术教育又与艺考脱不了干系。那么中国那套尽人皆知的“艺考培养体系”便跃然纸上。蔡元培说：“教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。”有人说千篇一律的应试教育日复一日的素描练习只会抹杀孩子们的兴趣，有人说当代中国为什么就出不了顶级的艺术大师了呢？
蔡元培旧照
作为现代形制的艺术教育机构，经历了数百年时间的复杂演变,经过了开始于19世纪下半叶、兴盛于20世纪的现代艺术的洗礼与当代艺术观念的改造之后，艺术教育机构已经成为产生新的艺术观念和艺术实践的实验室。作为思想与创造的实验室，艺术院将借用人类的所有智慧不断涌现新的艺术思想与艺术实践。
今天，全球化和互联网卷入，可以将每一个人的艺术渴望、艺术感知、艺术理想以及艺术实践联系起来。不过，这一网络仍然存在着巨大的不完备性，这种缺憾和它的用户基数同样明显。的确，这个网络才刚刚考虑对艺术的回应，但它仍然没有针对人类根本性的好奇心和知识欲——艺术是什么？为什么我要终生学习艺术？英国批评家约翰•拉斯金说：“伟大的民族以三种手稿撰写自己的传记，行为之书、言辞之书和艺术之书。我们只有阅读了其中的两部书，才能理解它们中的任何一部。但是，在这三部书中，唯一值得信赖的便是最后一部书。”若干年前，佩夫斯纳在讨论到艺术教育的历史时说：在不同艺术史的写作中，“一切都出自并聚焦于这个方面：艺术教育”。这意味着艺术教育在人类艺术的历史中占据了中心的位置。
基于长期研究艺术史和从事艺术教育的经验，针对艺术教育的历史、现状以及未来的发展，吕澎先生认为：在今天，利用全球最新的网络技术，开办一所涉及艺术教育各类学科的网络艺术大学条件已经成熟，全新的艺术教育、艺术思想及其艺术实践将在新的网络教育中形成并构成未来艺术教育的动态运行结构，培养符合未来需要的艺术人才和人类生活的审美理解者与创造者。因此，这所由艺术史家吕澎和他的专业团队共同创办的网络艺术大学应运而生。
那特艺术学院是依凭互联网建立起来的艺术教育机构，她相信：互联网最终将攻陷机械复制所带来的疏离，将观看者重新带回到作品和艺术场域中——在每一秒钟，在全球的每一个地方——这有赖于现行的整个艺术系统与互联网技术所产生的化学反应。那特艺术学院所涉及的范围包括今天各个国家和地区美术院校中具有生命力与活力的课程，并且随时加入最新教学科研成果，以提供全球艺术教育的课程与实践。
那特艺术学院课程设置饼图
教育的最终目的是展开自由的思想，唤起人的灵性与创造性，充满活力的教育将影响人的一生，那特艺术学院的目的就是开设“影响一生的艺术课”。我们的一生都将像佛罗伦萨人那样，触目可见文艺复兴的杰作。约瑟夫•博伊斯说：人人都是艺术家。如今，互联网已经实现了这层愿景。那特艺术学院所要完成的则是一个更宏伟的心愿：人人都是柯西莫•美第奇——在藏品和书房中流连忘返——拥有自己的乌菲兹（Galleria degli Uffizi）。我们的乌菲兹不仅仅意味着个体的网络办公室、书房或收藏室，它还意味着教养的日常化和数据化（知识）、学术传播的交互社区网络化（研究）、艺术思想的大规模启蒙（思想）以及L-ART UNIVERSITY所倡导的一切人对一切人的精神上深刻的关爱，总之，一种新技术环境下的人文主义视野。
毫无疑问，我们自信：那特艺术学院也是对早年蔡元培、鲁迅等艺术教育的先驱对艺术教育的普及号召在21世纪的全新响应。
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