图1
图2
明代嘉靖前后，瓷器上出现了一个以鹰为主体的纹样品种。此纹样中，一只鹰以一足独立于巨石之上；石下是一片辽阔的海洋；天空中有层层的云气和一个太阳。细看鹰的姿势，只见它高昂着脑袋，眼睛似乎在盯视太阳。这样一幅图，是要表达什么画意呢？经初步研究，我以为此图是在表现当时造反者的“豪迈”之气！具体而言，与发生在正德年间的一次民间起义有关。
正德年间因皇帝昏庸，全国处于动荡不安之中，各地出现了许多规模不等的造反事件。其中刘六、刘七在河北一带发动的起义，对朝野震动最大。
刘六、刘七起义之初具有草寇的特点，烧杀抢掠，无恶不作。正德六年（1511），刘六、刘七率众攻打霸州文安县时，招揽到一位能人，名叫赵鐩。赵鐩原本是一名生员，懂些文武之道，加入起义军后，很快就成了重要将领。赵鐩要求起义军不要滥杀无辜，要懂得争取民心，重点打击贪官污吏，树立起正义之师的形象。这样的主张，对起义军影响很大。与此同时，赵鐩还创作了许多振奋人心的诗句、对联等作为口号，鼓舞士气。比如在义军大旗上金书联对云：“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开混沌之天。”以大红彩缎书：“英雄吞海岳，气势转乾坤。”在征战各地时，还常常题写这样的标语：“平欺敌将虎擒羊，纵横六合谁敢捕？”“几回月下敲金镫，多少英雄丧胆寒。”（见《七修类稿》卷十三）
这里我们重点来看看赵鐩创作的标语口号。“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开混沌之天。”这对联气势十分豪迈，直接就宣告要与昏君争天下了。不过此联本身是改编而来的，原句出自元末红巾军领袖韩山童的战旗标语：“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”。赵鐩将“大宋”改为“混沌”，一副历史名联就巧妙地成了刘六、刘七起义军最激动人心的口号了。后来清代的太平天国起义也借用过此联，但将“混沌”两字又改作了“尧舜”。
“英雄吞海岳，气势转乾坤”则是赵鐩的原创，气势似乎更足。在中国古代哲学思想里，宇宙的本质是“气”，一切事物都是由气转化而来。起义的英雄好汉，气势能“吞海岳”，能“转乾坤”，那还有谁能比肩呢？
赵鐩创作的口号，对起义军来说相当的提气。有了高昂的气概，军队才能勇往直前，屡战屡胜。刘六、刘七领导的起义军规模最大时拥兵十多万，“扰乱六省，延逾两年”，攻破州县城池约两百座。这样的战绩与赵鐩善于鼓动军心应该有很大的关系。
虽然刘六、刘七领导的起义最后失败了，但赵鐩创作的口号却在民间得以广泛流传。挑战皇权，在传统等级社会里，是大逆不道的，但它却能激发起民众内心深处对自由、平等的向往。明代有许多文艺作品都热衷于表现这样的反抗精神，瓷画也不例外。
我们来看瓷画《鹰吞海岳图》（图1、2）。此图可以说是直接图解了赵鐩创作的造反口号“英雄吞海岳，气势转乾坤”。画面中的“鹰”，与“英雄”之“英”谐音，故是英雄的代表。鹰单足而立，象征着它具有独立性格。鹰足下的巨石表示山岳，借助以鹰为近景的独特视角，营造出山岳与海水有被身躯高大的雄鹰一口吞没之感。这正是“鹰吞海岳”（即“英雄吞海岳”）的意蕴所在。
图中天上的太阳，是皇帝的象征。鹰对太阳侧目而视，表示英雄对皇帝的权威不服，有着明显的挑战意味。“王侯将相宁有种乎？”这在传统社会里是最大胆的造反气概，直接要求改朝换代，颠倒乾坤。鹰对太阳的睥睨，应合了赵鐩口号的下半句：“气势转乾坤”。
和平年代，人们在茶余饭后谈起历史上出现过的造反英雄的故事，总不免要为他们的英雄气概所感动。这就产生了人们欣赏这种英雄气概的需求。瓷画中的《鹰吞海岳图》，就是为满足这种欣赏需求而创作的。
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